Teoría Del Cuerpo Enamorado

El soltero empieza por afirmar la autonomía radical de cada uno de los registros habitualmente reunidos en la mística ascética cristiana: el cuerpo y el amor, la sexualidad y la procreación, el sentimiento y la cohabitación, la fidelidad y la exclusividad, la monogamia y la promesa

Una leyenda siberiana -retomada por Schopenhauer- pone en escena de manera muy oportuna a unos erizos a fin de teatralizar esta ética de la distancia ideal. Dos animales se encuentran en un lugar desierto y helado. La nieve espesa y el hielo abundante los fuerzan al temblor, al peligro y al riesgo de morir de frío. De modo que se aproximan, rozándose físicamente y recalentándose -pero para hacer esto, se tocan y por tanto se pinchan-. A fin de evitar el pinchazo, se alejan, toman distancia, se separan -pero vuelven a sentir de nuevo la punzada del clima-. Tanto si nos encontramos excesivamente próximos del otro, como demasiado alejados de él, los riesgos negativos parecen semejantes: un hastío de fracaso o de soledad, una náusea de decepción o de reclusión, un fastidio, un desencanto, un asco generalizado.

Autorizando la negación de lo negativo, el erizo permite la realización de lo positivo. Por ejemplo, permite pensar metafóricamente la necesaria buena distancia en las relaciones humanas. Propuse en La escultura de sí el concepto de eumetría para caracterizar este lugar ideal, este punto mágico, ni demasiado próximo ni demasiado alejado del otro. La fórmula topográfica de esta métrica ideal es la siguiente: suficiente proximidad para no caer en la promiscuidad, pero nada más -prestarse a veces, nunca entregarse-. El equilibrio se manifiesta en este lugar de donde parte toda propuesta ética. Si está demasiado alejado, la misantropía acecha; si está demasiado próximo, la saturación amenaza.