Ocho filósofos del Renacimiento italiano

herencia, aparte de nuestras instituciones políticas, consta solamente del método científico y la tradición judeocristiana, como si no debiéramos nada a la filosofía griega o a otros aspectos de la civilización antigua, medieval o primitiva moderna, o como si la “tradición judeocristiana” misma, una tradición muy compleja y diversificada, no derivara muchos de sus elementos de la filosofía griega

También me desaliento cuando oigo y leo que nuestra

Él cree que el universo entero está lleno de éter aun en los llamados espacios vacíos entre los astros.

La Tierra también está en movimiento, y por tanto, puede considerársela como uno de los astros. Sólo el universo en conjunto está en reposo, mientras que todos los mundos particulares contenidos en él están en movimiento.

No hay pluralidad de sustancias en el mundo, sino simplemente una pluralidad de manifestaciones de una sola sustancia.

Para conocer a Dios —continúa Bruno— debemos conocer su imagen: la naturaleza.

De aquí que el amor heroico sea para el filósofo un continuo tormento.

La unión con Dios, que es la meta última e infinita de nuestra voluntad e intelecto, no puede ser alcanzada en la vida presente.

En una variación libre sobre el tema común de los tratados de amor platonizantes, Bruno opone el amor y el frenesí heroicos al amor vulgar.

platonismo, si no se considera como la repetición literal de las teorías de Platón, sino como una adaptación y amalgama constantes de sus motivos básicos según el discernimiento y las convicciones de cada nuevo pensador, continuará siendo restablecido y revivido en el futuro de maneras diferentes a como lo ha sido en el pasado. Así, se puede considerar, con tanto derecho como cualquiera otra corriente en la civilización occidental, como una tradición viva, y (¿por qué no?) como una philosophia perennis.