Cristina, hija de Lavrans

Sira Eiliv decía, y era cierto, que la oración por los muertos es siempre buena; buena para el que rezaba, puesto que los del otro mundo gozaban ya de la paz de Dios.

pienso que más tarde disfrutaremos de esa felicidad de la que nada malo podrá apartarnos, mientras que el cariño que ya existía Dios nos lo hará más fuerte y mejor...

Ahora, Lavrans Bjoergulfssoen había perdido su antigua afición a los vasos de cerveza. Ya no llevaba en él lo que necesitaba disipar. Jamás se le hubiera ocurrido, antes, ahogar sus preocupaciones en la bebida; ahora, tampoco. En su opinión, un hombre debe acercarse siempre a beber con alegría.

Una vez pasamos todo el día en aquellos subterráneos y recitamos nuestras oraciones en las grutas y oratorios donde los primeros discípulos de san Pedro y san Pablo se reunían para oír misa. Fue entonces cuando los frailes propietarios de la iglesia donde íbamos nos dieron estas santas reliquias. Esto es un poco de aquella tela con la que las vírgenes puras restañaban la sangre de los mártires para que no se derramara y la falange de un dedo de un santo cuyo nombre sólo Dios conoce. Entonces nos prometimos los cuatro invocar todos los días a este santo cuya gloria desconocen los hombres y recordar siempre que nada en el mundo merece ser deseado, excepto su misericordia...

hubiera perdido a su hijo, se habría echado al precipicio lleno de llamas, se habría apartado para siempre de la esperanza de verse un día reunida con los seres buenos y afectuosos que la amaban; se habría puesto, por la muerte, a merced del diablo.

Cristina recordó una cosa que fray Edvin había dicho una vez. Un niño recién bautizado es tan santo como los santos del cielo. El pecado de los padres queda lavado por él, y él está aún sin pecado.

—¿Pero no comprendes que he empujado a otra mujer a la muerte...?
—Cristina —cortó el sacerdote con severidad—, ¿cómo puedes ser tan orgullosa? ¿Te crees capaz de pecar tanto que la misericordia de Dios no llegue hasta ti...?

en él, en caridad. La vida de Cristina es el largo, jamás acabado, camino de esta transfiguración.

el único camino que se puede recorrer para no llegar a la desesperación, presos en esa discordia, no es la exaltación del «deber» y del energumenismo moral (en el Brand de Ibsen, por señalar uno de los textos de esta colección), sino la transfiguración de ese deseo, y del amor a la vida que se expresa

Lo que la movió hacia la profundización del catolicismo (que le habían presentado en familia y en sociedad como «una pintoresca ruina») fue el deseo de oponerse a toda desvalorización de la libertad, que producía un «cristianismo de sermón» y que aparecía como «uno de los motivos determinantes del conflicto entre lo espiritual y lo temporal característico de los países protestantes». En cambio, la Iglesia católica le pareció el lugar en que la fe entraba en la vida para lo que es la vida, para sostenerla, para llevar a cabo el mejor destino posible ya en el más acá, exaltando la libertad y la responsabilidad del hombre integral.