Un Comentario de la Epístola a los Gálatas

. Tanto en Juan (7:39; 16:7; 20:22) como en Hechos (1:8; 2:38) el don del Espíritu es consecuencia y confirmación de la obra redentora de Cristo.

espíritu es el aval de la salvación, y el Espíritu se recibe por la fe.

La cruz de Cristo, con todo lo que trae consigo, es un elemento fundamental de su Evangelio

prefiere la idea de un anuncio o proclamación expuesto públicamente, «un decreto promulgado por las autoridades» (

una vívida descripción de la crucifixión de Cristo.

Para Pablo era importante conocer al líder de los primeros apóstoles, en este momento líder indiscutible de la iglesia de Jerusalén.

Se debilitaría su defensa si sus lectores llegaran a sospechar que había omitido algún detalle; resultaría especialmente sospechoso omitir alguna de las visitas a Jerusalén.

La fuerza del argumento paulino depende de la secuencia de acontecimientos hasta su conversión, con especial referencia a las visitas realizadas a Jerusalén.

ablo ya ha rechazado este rumor en el versículo 12; ahora dice: «esto es imposible, ya que yo comencé a predicar el Evangelio en respuesta al llamamiento del Señor en el camino de Damasco, antes de encontrarme con los líderes de la iglesia de Jerusalén; y cuando me encontré con ellos, fue por un período demasiado corto de tiempo como para recibir instrucción. Pasaron muchos años hasta que tuve la oportunidad de presentar mi evangelio libre de la ley ante ellos y, cuando lo hice, reconocieron que era el Evangelio válido para los gentiles, hacia los cuales fui enviado a predicar manifiestamente».

Pero ahora rechaza el relato que circulaba ampliamente, según el cual los líderes de Jerusalén le instruyeron poco después de su conversión en los principios del Evangelio (incluyendo la continuación del requisito de la circuncisión), pero él rompió su tutelaje y creó una línea propia: su evangelio libre de la circuncisión, línea que carecía de toda autoridad reconocida.