Qué es la crítica? seguido de La cultura de sí

“cualquier historia ontológica de nosotros mismos debe analizar tres series de relaciones: nuestras relaciones con la verdad, nuestras relaciones con la obligación, nuestras relaciones con nosotros mismos y los otros”

la de gubernamentalidad, es decir, el modo en que se articulan el gobierno de los otros y el gobierno de sí mismo.

Desde esta perspectiva, la policía es definida como “el conjunto de intervenciones y de medios que aseguran que el vivir, el más que vivir, el coexistir, será efectivamente útil para la constitución y el fortalecimiento de las fuerzas del Estado”. Nos encontramos –sostiene Foucault– con un “nuevo sistema antropológico”, con un “círculo” que parte “del Estado como poder de intervención racional y calculada sobre los individuos” y retorna al Estado como “fuerzas crecientes o a hacer crecer”.

Foucault habla de crítica para referirse a la reacción suscitada por este proceso de politización de la vida individual, al cuestionamiento de los medios y alcances de ese poder individualizante. “Crítica”, entonces, tiene aquí un sentido muy preciso: no querer ser gobernados pastoralmente.

si la gubernamentalización es en efecto el movimiento mediante el cual se trataba, en la realidad de una práctica social, de sujetar a los individuos a través de mecanismos de poder que reivindican para sí una verdad, pues bien, yo diría que la crítica es el movimiento por medio del cual el sujeto se atribuye el derecho de interrogar a la verdad sobre sus efectos del poder y al poder sobre sus discursos de verdad; la crítica será el arte de la inservidumbre voluntaria, el de la indocilidad reflexiva. La crítica tendría esencialmente por función la desujeción en el juego de lo que podríamos llamar, en una palabra, la política de la verdad.

como la voluntad de no ser gobernados pastoralmente.

Foucault habla de crítica para referirse a la reacción suscitada por este proceso de politización de la vida individual, al cuestionamiento de los medios y alcances de ese poder individualizante. “Crítica”, entonces, tiene aquí un sentido muy preciso: no querer ser gobernados pastoralmente.

partir de entonces, según señala, toma forma esa paradoja del ascetismo cristiano
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en que el cuidado y el conocimiento de sí mismo implican la renuncia a, precisamente, sí mismo y, sobre todo, la relación de obediencia respecto de otro. Surge esa forma de ejercicio individualizante del poder que marca el decaimiento de la cultura clásica del cuidado de sí mismo y que constituye la condición de posibilidad de un poder pastoral originariamente religioso y luego estatal. “¿Qué es la crítica?” y “La cultura de sí” nos muestran las transformaciones históricas que lo han hecho posible.

Por ello, el curso de 1979, Nacimiento de la biopolítica, cierra de algún modo el ciclo de investigaciones en torno a la gubernamentalidad política moderna; a partir del año siguiente, Foucault se ocupa de la pastoral cristiana de la confesión en los primeros siglos de nuestra era y, luego, del cuidado de sí mismo y del decir verdadero (la parresia) en la Antigüedad griega y romana.

crítica en términos políticos, como la voluntad de no ser gobernados pastoralmente.