Большая книга психики и бессознательного. Толкование сновидений. По ту сторону принципа удовольствия

сновидения чаще всего содержат то, о чем человек думает в бодрствовании

комплементарное садизму парциальное влечение мазохизма следует понимать как обращение садизма на собственное Я.

Там, где первоначальный садизм не подвергается ограничению и слиянию, возникает известная в любовной жизни

садистский компонент сексуального влечения; он, как мы знаем, может стать самостоятельным и в виде перверсии определять все сексуальное стремление человека. Он проявляется также в качестве доминирующего парциального влечения в одной из – как я их назвал – «догенитальных организаций

Сама объектная любовь демонстрирует нам вторую такую полярность – полярность любви (нежности) и ненависти (агрессии).

если влечения к самосохранению тоже имеют либидинозную природу, то тогда, может быть, нет вообще никаких других влечений, кроме либидинозных? Во всяком случае, других не видно. Но тогда нужно признать правоту критиков, которые с самого начала подозревали, что психоанализ объясняет все исходя из сексуальности, или таких новаторов, как Юнг, которые, не долго думая, стали употреблять термин «либидо» для обозначения «движущей силы» вообще. Разве не так?

невроз переноса – главный объект исследования в психоанализе – остается следствием конфликта между Я и либидинозным объектным катексисом.

если либидо пребывало в Я, то оно называлось нарциссическим

представляет собой истинный и изначальный резервуар либидо, которое из него затем распространяется на объект

Вначале анализ неврозов переноса заставил нас провести различие между «сексуальными влечениями», которые направлены на объект, и другими влечениями, которые мы понимали только отчасти и предварительно обозначили как «влечения Я»