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República, Platon
Platon

República

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La República (en griego, Politeia, de polis, que  significa ciudad-estado ) es la más conocida e influyente obra de Platón, el compendio de las ideas que conforman su filosofía. Escrita en forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes, como discípulos o parientes del propio Sócrates, se estructura en diez libros, si bien la transición entre ellos no corresponde necesariamente con cambios en los temas de discusión. En esta obra, el tema que se discute inicialmente es el de la naturaleza de la justicia. La discusión deriva hacia el tema de cuál sería la mejor filosofía y organización del Estado, de tal forma que éste fuera perfecto, ideal. Para ello, Platón hace que Sócrates opine sobre la forma de educar a los hombres mientras instruye a los demás contertulios. Las ideas clave según el autor son la importancia de la educación de los guerreros para la posterior defensa del Estado, la obligación moral de ejercer la justicia y, finalmente, declara abiertamente que la república -según el modelo establecido en esta obra, muy distinto del sentido moderno que se asigna a la palabra república- es la mejor opción para organizar un Estado.
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482 páginas impresas
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Opiniones

  • Lina Quinterocompartió su opiniónhace 6 años

    Cuando se cambia la página del libro se corta la palabra o la frase de lo que uno está leyendo lo que hace imposible su lectura. La edición tiene también varios errores en la traducción e imprecisiones en los conceptos.

    Deberían revisar la edición de la editorial Porrúa. Es la mejor de todas.

Citas

  • Beatriz ACcompartió una citahace 8 años
    Para Platón, toda la democracia no había sido más que demagogia en el sentido etimológico de la palabra; y los demagogos, unos embaucadores del pueblo que, en vez de atender a la mejora de éste, habían cuidado sólo de su propio aventajamiento halagando y engañando a la multitud con el arte bastardo de la oratoria
  • Fernando Martinezcompartió una citahace 4 años
    Los hechos confirman las esperanzas y el poder cambia de manos; entonces ya no puede creerse en el origen divino de aquél y la idea del fundamento natural del Estado deja paso a la de la convención
  • Fernando Martinezcompartió una citahace 4 años
    «los que pueden imponerse por la fuerza no tienen necesidad alguna de justificación»

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