La Estética Como Ideología, Terry Eagleton
Terry Eagleton

La Estética Como Ideología

Avisarme cuando se agregue el libro
Para leer este libro carga un archivo EPUB o FB2 en Bookmate. ¿Cómo puedo cargar un libro?
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 7 meses
«El Estado rousseauniano», comenta Ernst Cassirer, «no se dirige simplemente a sujetos de voluntad ya existentes y dados; su primer objetivo más bien es crear ese tipo de sujetos capaces de recibir esa llamada»[56]. Es decir, no se puede interpelar, siguiendo la expresión de Althusser, a cualquier sujeto como tal[57]; la tarea de la hegemonía política es producir las precisas formas de subjetividad que conformarán la base de la unidad política.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Desde el punto de vista de Rousseau, el hecho de que el sujeto obedezca cualquier ley diferente de la que ha dado forma personalmente es esclavitud; ningún individuo está legitimado para dirigir a otro, y la única ley legítima es aquella que se confiere uno mismo
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
La autoridad, según Burke recomienda, tiene en consideración los sentidos y sentimientos de, al menos, algunos de sus súbditos. En esta situación se presentan dos contraestrategias alternativas. Una trata de explorar el ámbito de la vida afectiva que la autoridad busca colonizar y la vuelve contra las insolencias del mismo poder, lo que ocurre en algunos cultos a la sensibilidad típicos del siglo xviii. Un nuevo tipo de sujeto humano
—sensible, apasionado, individualista— presenta un reto ideológico al orden gobernante, al elaborar nuevas dimensiones del sentimiento más allá de sus estrechas miras.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
el hecho de que el poder utilice los sentimientos para sus propios fines puede dar lugar a una revuelta racionalista radical contra el mismo sentimiento, en donde la sensibilidad es atacada como la fuerza insidiosa que une a los sujetos a la ley.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Sin embargo, si el dominio político asume, a la manera alemana, formas abiertamente coercitivas, una contraestrategia «estética» —el cultivo de los instintos y afectos pisoteados por dicho poder— puede siempre reunir fuerzas.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
En un sentido, en virtud de su mistificación, al sujeto burgués se le obliga de hecho a confundir la necesidad con la libertad y la opresión con la autonomía; dado que el poder debe ser autentificado individualmente, debe erigirse dentro del sujeto una nueva forma de interioridad que hará, en su lugar, el desagradable trabajo de la ley; y con una eficacia mayor si esa ley aparentemente se ha evaporado. En otro sentido, este control pertenece a la victoria histórica de la libertad y la democracia burguesas sobre un estado bárbaramente opresivo.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
El libre consentimiento puede ser entonces la antítesis del poder opresivo, o una forma seductiva de connivencia con él.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Por otro lado, lo estético significa lo que Max Horkheimer llamó una especie de «represión interna» en la que el poder social se introduce más profundamente en los mismos cuerpos de aquellos a los que sojuzga, operando así como una modalidad sumamente efectiva de hegemonía política.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Lo estético como costumbre, sentimiento o impulso espontáneo puede correr parejas con la dominación política; pero estos fenómenos se aproximan de modo molesto a la pasión, la imaginación y la sensualidad, que no son siempre tan fácilmente incorporables. Como Burke señala en su Llamada de los nuevos liberales a los viejos—. «Las pasiones de los hombres son limitadas cuando actúan desde el sentimiento; ilimitadas cuando están bajo la influencia de la imaginación»23.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
La subjetividad «profunda» es justo lo que el orden social dominante desea, y al mismo tiempo lo que más razones tiene para temer. Si lo estético es un asunto peligroso y ambiguo, es porque, como veremos en este estudio, hay algo en el cuerpo que puede ocasionar una revuelta contra el poder que lo marca; y ese impulso sólo puede erradicarse si se extirpa con él la capacidad de autentificar este mismo poder.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Lo estético es, por tanto, desde el principio un concepto contradictorio y ambivalente. Por un lado, se configura como una fuerza genuinamente emancipatoria, como una comunidad de sujetos unidos ahora más por un impulso material y un sentimiento de camaradería que por una ley heterónoma, sujetos capaces de salvaguardar individulamente su particularidad única mientras todos se unen al mismo tiempo en la armonía social. Lo estético ofrece a la clase media un modelo enormemente versátil de sus aspiraciones políticas, y ejemplifica nuevas formas de autonomía y autodeterminación, transforma las relaciones entre ley y deseo, moralidad y conocimiento, rehace otra vez los lazos entre lo individual y la totalidad, y revisa las relaciones sociales basándose en la costumbre, el afecto y la simpatía.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Mi subordinación a otros es tan efectiva que se me aparece bajo la forma engañosa del autogobierno».
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
La clase media emergente, en su desarrollo histórico, se define ahora por tanto a sí misma como sujeto universal.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Lo estético, fuente de todo lazo humano, reside, así pues, en la misma raíz de las relaciones sociales. Si la sociedad burguesa libera a sus individuos dentro de una autonomía solitaria, sólo por ese intercambio imaginativo o por una apropiación recíproca de las identidades pueden quedar suficientemente unidos. El sentimiento, como Rousseau afirma en el Émile, precede al conocimiento; y la ley de la conciencia está constituida de tal modo que lo que yo siento que es correcto, es correcto
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
Si lo estético interviene aquí, es como un sueño de reconciliación: de individuos trenzados en una unidad íntima sin detrimento de su especificidad, de una totalidad abstracta extendida por toda la realidad de carne y hueso del ser individual.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
s por eso por lo que discute con los enciclopedistas, cuyo sueño de la reconstrucción de la sociedad a partir de la pura razón, según él, borra sencillamente el problema del sujeto. Y dejar de lado al sujeto supone ignorar la cuestión vital de la hegemonía política, ante la que el ultrarracionalismo de la Ilustración es impotente. La «sensibilidad», entonces, podría aparecer inequívocamente del lado de la clase media progresista, como la base estética de una nueva forma de ser en comunidad.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
El racionalismo y el sentimentalismo van juntos de la mano en este sentido: si un nuevo orden social tiene que ser construido sobre las bases de la virtud, la costumbre y la opinión, entonces un racionalismo radical debe en primer lugar desmantelar las estructuras políticas del presente, sometiendo sus estúpidos prejuicios y privilegios tradicionalistas a una crítica desinteresada. Y viceversa: tanto el racionalismo como la invocación al sentimiento pueden encontrarse en la política de la derecha. Si el orden social dado se defiende a sí mismo, siguiendo a Burke, a través de la «cultura» —a través de una reclamación de los valores y afectos en gran medida implícitos en la tradición nacional— tenderá a provocar un racionalismo abrasivo por parte de la política de la izquierda
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 8 meses
in embargo, si el orden existente se ratifica a sí mismo invocando la ley absoluta, los instintos y pasiones «subjetivos» que tal ley parece incapaz de acompasar pueden convertirse en las bases de una crítica radical.
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 9 meses
Sólo cuando los imperativos dominantes se han disuelto en reflejos espontáneos, cuando los sujetos humanos se unen unos a otros en su propia corporalidad, puede tomar forma una auténtica existencia corporativa. Es por esto por lo que la primera burguesía está tan preocupada por la virtud, es decir, por ese hábito encarnado del decoro moral, en lugar de por el esforzado seguimiento de una norma externa
SamCoca Jc
SamCoca Jccompartió una citahace 9 meses
En virtud de esta actuación, la ley se convierte en la forma que dota de una unidad armoniosa al contenido turbulento de los apetitos e inclinaciones del sujeto. La coacción del poder autocrático se reemplaza por una coacción mucho más satisfactoria: la de la identidad del sujeto.
fb2epub
Arrastra y suelta tus archivos (no más de 5 por vez)