Занимательная история. Вып. 1

ис. 3. Лицевой летописный свод Ивана IV Грозного. 6897 (1397), http://oldpspb.ru/faksimilnye-izdaniya/
Вопросы к учителю

апостола Луки, давностью письма за 2000 лет!
Но как сочетается иконописный образ Богородицы с её описанием в Национальной летописи?
«Ростом же была средняя, волосы у неё были русожёлтые, очи черные, взгляд приятный, черные брови, долгие руки, округлое лицо, длинные персты, благодати Божией была исполнена и красоты»
Или с описанием, которое приводится в «Сказании Афродиана Персиянина»:
«Отрок сидел на земле... с лицом, отчасти похожим на лицо матери. Сама же она была ростом, что должна была смотреть сверху вниз; тело имела нежное, лицо круглое, а волосы на голове цвета спелой пшеницы»
Кто-нибудь видел хоть одну женщину семитского племени с такой внешностью?
*
Князь откровенно своровал икону Богоматери вопреки воле отца (Юрия Долгорукого). Но не вопреки моральным установкам РПЦ, которая числит в своей истории умыкателя как Святого благоверного князя. Почему моральные оценки действий некоторых людей в Российской истории, сгенерированные РПЦ, должны совпадать с моральными оценками действий этих же людей в светском государстве? Кто более морален – Народ Здравого Смысла или Церковь?

Рис. 12. ГТГ. Владимирская икона Пресвятой Богородицы
Сейчас в храме при ГТГ хранится икона Богоматери Владимирской, написание которой датируют началом XII в. (дерево, темпера. 142 x 114; см. рис. 12).
Её специально датировали XII веком, чтобы период совпал с упоминанием о ней в Тверской летописи? Если не так, то каким методом её датировали? Когда? На каком оборудовании? С какой точностью? Какова была квалификация тех, кто проводил физико-химическую экспертизу артефакта? Почему подобные вопросы естественны в среде учёных, но вызывают всегда раздражение в среде историков и искусствоведов?
В Богоявленском соборе Костромы выставлена икона Богоматери, датируемая XIII веком. Ничего общего с «бодрым видом» иконы XII века из ГТГ она не имеет: лак настолько почернел, что образ Марии даже в полуметре от иконы удаётся разглядеть с трудом! Как удалось списку иконы апостола Луки – «бабушке» костромской иконы – сохраниться много лучше?
Хотя бы и то хорошо в этой истории, что экскурсоводам Галереи предпринимателя Третьякова хватает ума не говорить посетителям, что те видят перед собой икону кисти