Libros
Hernán Vanoli

El amor por la literatura en tiempos de algoritmos

  • Cristian Lagunascompartió una citael año pasado
    cierto es que, del mismo modo en que las conferencias de escritores y las presentaciones de libros eran antaño los espacios de realización de las misas literarias, hoy ese lugar lo ocupan los festivales, que necesitan sponsors, alianzas con las marcas, predios comunes y, por sobre todas las cosas, necesitan cobrar entrada.
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    El pensamiento financiero y el pensamiento romántico confluyen: ambos sostienen que, en el fondo, el arte no cumple ninguna “función social” y que su sola ambición es responder a la vaporosa tradición de las vanguardias que dominaron Europa occidental desde principios hasta mediados del siglo XX. La ideología liberal y la fetichización de un homo æconomicus estéticamente desgarrado, dispuesto a “desidentificarse” a través de los bienes y las vías de salvación literarios para luego observar el mundo con melancolía desde un hogar burgués, patriarcal, blanco y consumista, es el dorado hilo que los une.
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    Cuando, entre los años sesenta y ochenta, una central estatal de difusión y democratización de la cultura literaria como Eudeba (Editorial de la Universidad de Buenos Aires), y su continuación a través del Ceal (Centro Editor de América Latina), publicaban bajo la premisa de que a mayor cantidad de libros más cultura, esta política podía llegar a ser adecuada. Hoy, cuando sobran materiales escritos, autores y publicaciones, la situación es por completo distinta.
  • Cristian Lagunascompartió una citael año pasado
    conversación aún se organiza en torno a los tópicos presentados por la prensa, los autores todavía usan fotos de sus libros exhibidos en librerías para autoconstruirse como obras de arte, el lenguaje académico aún se considera más complejo que el lenguaje de las plataformas tecnológicas de extracción de datos.
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    Puede la cultura literaria volver a plantearse interferir en el régimen de producción de verdad que acontece en lo público sin resignar sinceridad, es decir, sin convertirse en propaganda anacrónica? Y si este fuera el caso, ¿cuál debería ser su relación con las plataformas de propaganda de cambio social –que son las marcas, los sindicatos, las comunidades– y con las plataformas de extracción rentística del valor social –que son las corporaciones de datos, los bancos, las burocracias–?
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    e este modo, el escritor que se exhibe como obra de arte, que se autopromociona diciendo “¡soy artista pese a mi fracaso!” pero que además pregona un estilo de vida signado por la sinceridad, se completa cuando se manifiesta como activista en internet. El escritor nanoactivista.
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    la bioprofesionalización encuentra su espacio de realización sustancial en la cultura de las ferias, los conversatorios, las conferencias, las mesas y los festivales literarios.
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    En este contexto los autores, y la cultura literaria en general, vuelven a ingresar en sistemas de mecenazgo, tanto públicos como privados,
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    obligación compulsiva al autodiseño, de la que participan los escritores, tiene su contrapeso en la paradójica condición de que este diseño adquiere una politicidad inevitable.
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    Reacción o no reacción. Dopamina o soledad. Por esta razón las redes sociales impulsan a sus participantes a vivir en estado de plebiscito constante. Por un lado, habilitan una emocionalidad violenta sobre la base de un repertorio de formas de militancia política inmediatas, de bajo costo y gratificación casi instantánea.
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