24/7. Поздний капитализм и цели сна

В 1920-х годах социальный философ Джордж Герберт Мид попытался выделить основополагающие элементы человеческого общества – те, без которых было бы невозможно общество как таковое. Для Мида ими оказались добрососедство, отзывчивость и сотрудничество. «Фундаментальная установка оказания помощи другому человеку, который попал в беду, сражен недугом или потерпел неудачу, относится к самому устройству индивидов в человеческом сообществе». Мид также настаивает, что на протяжении тысячелетий эти ценности были основой и экономического обмена: «Имеет место участие в установке нужды, и каждый помещает себя в установку другого в признании взаимной ценности, которую обмен имеет для обоих».

Ускорение производства новизны есть отключение коллективной памяти, и это означает, что «испарение» исторического знания больше не должно осуществляться под давлением сверху. Условия общения и доступа к информации на повседневном уровне обеспечивают систематическое стирание прошлого как части конструирования фантазии настоящего.

Смерть во многих обличьях – один из побочных продуктов неолиберализма: когда у людей не остается ничего, что еще можно было бы у них отнять, будь то ресурсы или рабочая сила, то они становятся попросту расходным материалом.

Как ни парадоксально, сон – это фигура субъективности, на которую власть может воздействовать с наименьшим политическим сопротивлением, и в то же время состояние, которое по большому счету не может использоваться или контролироваться извне и уклоняется от выполнения требований глобального общества потребителей.

Однако совершенно другая реальность нашего времени – это расчетливое поддержание текущего переходного состояния. Невозможно «догнать», ни на социальной, ни на индивидуальной основе, постоянно убегающий горизонт меняющихся технологических требований.

Разрушение сна неотделимо от продолжающегося демонтажа социальных гарантий в других сферах.

их коннективистской парадигме наивысшая ценность придается активности как таковой: «Важно что-либо делать, действовать, меняться, ценится любое движение, в отличие от стабильности, часто расцениваемой как бездействие».

Гомогенизирующая сила капитализма несовместима с какой-либо внутренней структурной дифференциацией: священное – профанное, карнавальное – будничное, природа – культура, машина – организм и т. д. Тем самым любые сохраняющиеся представления о сне как о чем-то естественном становятся неприемлемыми.

Бессонница приводит к состоянию крайней беспомощности и уступчивости, при котором невозможно извлечь из жертвы осмысленную информацию – человек признается в чем угодно. Лишение сна – это насильственное отчуждение человеческого «я» с помощью внешней силы, преднамеренное уничтожение человеческой личности.

Пытки лишением сна были известны много веков назад, но начало их систематического применения совпадает с появлением электрического освещения и средств продолжительного усиления звука.