Albert Camus

invita a sus lectores a que se imagen un Sísifo feliz, ya que, a fuerza de repetir constantemente los mismos gestos, toma conciencia de lo absurdo de su misión y, al mismo tiempo, del precio de su existencia. A partir de ahí, aprende a amar su tarea y a encontrar un interés en ella. Así, Camus propone al ser humano que busque su felicidad en lo absurdo de su día a día, al igual que Sísifo.

Con respecto a la libertad que tanto intenta mantener, Albert Camus la define como un rechazo a dejarse atrapar por la rutina y los prejuicios. Para acabar, la rebelión que predica nace de un cuestionamiento constante del individuo ante la vanidad de su existencia, y gracias a esa sublevación el ser humano se ve obligado a ir hasta el límite de sus capacidades y a superarse.

Así, antes que nada, el escritor invita al ser humano a que acumule experiencias y a que las viva de lleno, con pasión. Sin embargo, esta necesidad de experimentar la mayor cantidad de cosas posible no legitima todo. De hecho, se debe establecer un límite para todos los actos: el humanismo, que se basa en el reconocimiento de un valor inviolable, el de la naturaleza humana. En efecto, Camus incita a sus semejantes a que luchen por un mundo más justo, a comprometerse para llegar a crear una sociedad más justa, donde los derechos de todos los hombres se respetarían. Destaca especialmente este humanismo en La peste

suicidio —un tema que desarrolla ampliamente en El mito de Sísifo y que todavía se encuentra en el centro de La caída— como respuesta a la falta de sentido de la vida y la religión como intento de darle uno. Según Albert Camus, hay que ser un hombre absurdo. Esto implica vivir intensamente dejándose llevar por la pasión, luchar para mantener la libertad y afrontar la irracionalidad de la condición humana a través de la rebelión.

El humanismo y la rebelión como respuestas a lo absurdo
Lejos de sugerir a los hombres que se resignen a sufrir su condición, Albert Camus les recomienda que sean lúcidos, es decir, que reconozcan lo absurdo de su existencia. Para él, la mejor respuesta a lo absurdo reside en ser conscientes de ello y en aceptarlo. Su filosofía se niega a adoptar las dos otras soluciones que el hombre podría contraponer a lo absurdo como vía fácil: el

El hecho de que haya nacido para morir convierte su condición en absurda inevitablemente. Lo es todavía más porque, de forma innata, es un ser que busca sentido y que siempre se choca contra la irracionalidad del mundo. Para el escritor, no cabe considerar la idea de una verdad superior que daría un sentido a la existencia: solo tenemos esta vida y nada más. Para acabar, incluso las acciones humanas son vanas. Los hombres repiten cada día los mismos gestos, sin un propósito. Su vida entera no es más que una sucesión de costumbres que los llevan a la muerte.

enemista con los escritores del grupo por su crítica de la política totalitaria de la URSS. Camus, comprometido con las luchas de su época, escribe en los periódicos de la Resistencia durante la Segunda Guerra Mundial, denuncia el franquismo y el estalinismo, se opone a la independencia de Argelia, se subleva contra el uso de la bomba atómica en Hiroshima y, entre otros, lucha a favor de la abolición de la pena de muerte.