Cambios Socio-Espaciales en las Ciudades Latinoamericanas: ¿Proceso de Gentrificación

Los imaginarios de regreso al centro han llevado también a una revalorización de los precios inmobiliarios por la competencia que hay en los espacios tanto comerciales como, en segundo grado, residenciales. Un estudio detallado de esta evolución de precios queda por hacer en las principales ciudades latinoamericanas. Lo que es seguro es que este incremento de precios, articulado con una crisis que no parece tener fin, es un elemento negativo que induce a una mayor emigración de la población desde las áreas centrales hacia las periferias. Las acciones de recuperación del centro y aquellas que buscan especular con este mismo modelo, son inductores de efectos perversos sobre la dinámica demográfica.

la venta de bienes culturales a expensas de su acceso gratuito; de la misma manera, la expansión de negocios ligados a los alimentos y a las bebidas, con una no despreciable progresión de las franquicias internacionales pero también de negocios individuales que siguen patrones similares de presentación de los productos

Una dimensión crítica de estos procesos, es que el anhelo por esa vida tradicional de la ciudad pasa por alto que esta se ha construido en buena medida desde las clases populares que ocuparon y siguen ocupando los centros. Por ende, como bien lo nota Mónica Lacarrieu (2006), es necesario interrogarse sobre el patrimonio cultural no tangible que articulan esos sectores y que desaparecerá en la medida de la evicción de esos grupos de los centros. Al hacer hincapié en lo material, la gentrificación nulifica la dimensión inmaterial de un patrimonio muy real que es pieza clave de la vida urbana. De tal suerte, podemos afirmar que la gentrificación tal y como se construye en América Latina, tiende a construirse sobre la base de imágenes en tensión: por una parte las que provienen del patrimonio material (construido) legado por las clases altas, mientras que el modo de vida es herencia, esencial aunque no totalmente, de los grupos subalternos. Esa tensión que parecería buscar de manera permanente una “reconciliación” entre patrimonio material e inmaterial de grupos antagónicos genera imágenes contradictorias e ilusorias sobre la posibilidad de reconstruir la urbanidad perdida. Existe entonces un proceso de “reconstrucciones imaginativas” retomando la expresión de Lacarrieu (2007b, p. 49) que es un motor de esta “gentrificación criolla” como la nombramos en un inicio.