Ребенок

оральный и анальный миры находятся среди областей концентрации целостного телесного мира самой ранней фазы развития

Когда, например, ребенок выражает желание иметь, обладать, интроецировать объекты мира, как и в желании съесть их, это не должно интерпретироваться как агрессивный садизм. Ребенок не хочет съесть свою мать — даже если это выражается в таких терминах — но хочет вобрать, схватить, понять мир, который на этой фазе еще не отдиффиренцирован от матери, другими словами, «съесть его»

Негативные первичные отношения, характеризующиеся изъятием любви и сопровождающейся тревогой, вызывают агрессивные реакции и являются наихудшим возможным основанием для нормального социального поведения. В этих случаях обязательно чрезмерное усиление тревоги, под действием совести, может выразиться в этическом поведении, но более глубокий психологический анализ показывает, что любое такое развитие социального поведения через сознание опасно. Ранний опыт подлинной любви ведет, напротив, к формированию психической структуры, способной к любви и при этом способной к развитию элементов связности во взаимодействии с социумом

в первичных отношениях мама представляет социум.

Уверенность в матери идентична уверенности в социуме, который она представляет

Первичные отношения с матерью содержание ребенка в матери — это основа не только детского отношения к телу, но также и отношения к другим. В этой фазе безопасность первичных отношений еще не включает другое Ты до тех пор пока, в объединенной реальности границы между матерью и ребенком еще не проложены и они появляются только постепенно, как два связанных полюса этой целостности в двойном объединении. Поэтому, внутренний смысл безопасности — это основа эмоциональной связности, обязательной для всех социальных контактов.

С того момента как прием пищи, переваривание и выделение — это базовые алхимические условия всего детского развития и любого изменения (трансформации), сосание и глотание на этой прегенетальной стадии становятся зачатием, а дефекация превращается в рождение детей. По этой причине символизм пищевого Уробороса простирается лингвистически к самым высоким уровням духовной жизни. Понятия ассимиляции, переваривания, выбрасывания, понятия роста и дара жизни, как и многочисленные символы этой зоны, являются обязательными для описания процессов творчества и трансформации.

Матриархальное сознание, не просто предшественник патриархального сознания, но форма сознания, близкая к бессознательному, является насыщенным эмоциями, это «легкое качество», вытекающее из сильной эмоции, из необходимо насыщенного чувствами комплексов из бессознательного.

Поэтому возможность любви между полами лежит в примитивных отношениях, или, говоря тоже самое в мифологических терминах, Великая Мать, матриархальный архетип женственности, это опекун и даритель всей человеческой любви.

Таким образом, основа развития человека как социального существа — это не судьба (как предполагают психоаналитики, не увидевшие позитивную особенность первичных матриархальных отношений), а безопасность, не тревога и недостаток любви, а позитивные первичные отношения с матерью, в которых безопасность, эмоциональный союз и любовь преобладают.