El género gauchesco

Se trata del uso de la voz, de una voz (y con ella de una acumulación de sentidos: un mundo) que no es la del que escribe. La categoría de uso deriva sobre todo de la condición instrumental, de servicio, de los gauchos: es la categoría misma del sentido para los que no tienen algo que tiene el que escribe y usa sus sentidos.

El segundo límite del género es la revolución y la guerra de independencia, que abren la práctica del uso militar del gaucho y su desmarginalización. Con las leyes y las guerras puede establecerse la primera cadena de usos que articula el conjunto del género y le da sentido:

a) utilización del “delincuente” gaucho por el ejército patriota;

b) utilización de su registro oral (su voz) por la cultura letrada: género gauchesco. Y en adelante:

c) utilización del género para integrar a los gauchos

El primer límite del género es la ilegalidad popular. Por una parte la llamada “delincuencia campesina” (el gaucho “vago”, no propietario y sin trabajo ni domicilio fijos, la conocida ecuación desposeídos = delincuentes), y, por la otra, correlativamente, la existencia de un doble sistema de justicia que diferencia ciudad y campo: la ley de vagos y su corolario, la de levas, rige sobre todo en la campaña. Esta dualidad se liga, a su vez, con la existencia de una ley central, escrita, que enfrenta en el campo al código consuetudinario, oral y tradicional: el ordenamiento jurídico de reglas y prescripciones que funda la comunidad campesina. La “delincuencia” del gaucho no es sino el efecto de diferencia entre los dos ordenamientos jurídicos y entre las aplicaciones diferenciales de uno de ellos, y responde a la necesidad de uso: de mano de obra para los hacendados y de soldados para el ejército.

el género gauchesco: un uso letrado de la cultura popular.

La derrota del gaucho como sujeto político sería la de su conversión en símbolo de un nacionalismo excluyente.

Hay tretas en el sentido que Michel de Certeau piensa las tácticas: mientras las estrategias implican un lugar y un poder, los subalternos carecen de lugar, juegan en el terreno enemigo, lo agrietan y resquebrajan, se hacen un hueco allí, lo parodian, lo carnavalizan. Así piensa Ludmer la gauchesca y antes lee de ese modo a Sor Juana. No tener un lugar es ni siquiera disponer de un cuarto propio.

Hay tretas en el sentido que Michel de Certeau piensa las tácticas: mientras las estrategias implican un lugar y un poder, los subalternos carecen de lugar, juegan en el terreno enemigo, lo agrietan y resquebrajan, se hacen un hueco allí, lo parodian, lo carnavalizan. Así piensa Ludmer la gauchesca y antes lee de ese modo a Sor Juana. No tener un lugar es ni siquiera disponer de un cuarto propio.

La lógica dual del género gauchesco es examinada aquí como lógica de la alianza entre oralidad y escritura, y entre dos culturas latinoamericanas, la cultura popular y la cultura letrada. Esa alianza no solo es literaria, es también política, social, racial y sexual.

Este libro, publicado originalmente en 1988, analiza el uso literario de la voz y el uso económico o militar de los cuerpos; y las dos caras del don: la cara del escritor que da la voz y la cara del patrón.