La gran adicción

y cada uno coloca en su propia balanza las ventajas y los inconvenientes que le ofrece internet

mejorando o resolviendo muchos aspectos de nuestro día a día: nos permite comunicarnos con mucha más rapidez, mantenernos en contacto con la gente que tenemos lejos y estar al corriente de lo que sucede en todas partes

Sentipensante, que siente y piensa a la vez, que dice con el corazón y la razón.

Sobre el poder que Google y sus derivados están ejerciendo sobre el mundo actual, Siva Vaidhyanathan escribió en 2011 The Googlization of Everything, y Andrew Keen, en 2015, The Internet Is Not the Answer. Acerca de la fe en las nuevas

Frente a esta transformación, hoy urge reivindicar la importancia de la narración, la historicidad interpretativa que nos explica a nosotros y al mundo en un contexto que tiene sentido en el presente. De lo contrario, corremos el riesgo de quedarnos anclados en un archivo que ya no dice nada de nosotros, porque en lugar de explicarse a través del presente, como lo hace la memoria, cree en la inamovilidad de sus registros pasados como una verdad fundamental

En la era Google, esta posibilidad ha desaparecido del horizonte. La vida entera se ha convertido en un macroevento que constantemente está registrándose, un evento que si quiere recuperarse desde el relato de la memoria, lo vivencial queda siempre a expensas del registro digital, que se impone como ya lo hiciera el Ministerio de la Verdad en 1984. En este panóptico digital, el vigilado es ya incapaz de destruir y reinterpretar los registros de su propio pasado, y el control del archivo queda a expensas del vigilante

La memoria es imprecisa, y nos dice mucho más de nuestro estado presente que de lo que realmente ocurrió en el pasado. Por eso, la rememoración del pasado trata más de la interpretación y la reconstrucción que del registro o el archivo. Lo que nos empujaba a sacar fotografías de los eventos «inolvidables» es el hecho de no quererlos dejar a la inexactitud de la interpretación. Las fotografías en las bodas y durante eventos similares, explicaba Jean Baudrillard, eran el ejemplo por excelencia. Pero siempre, por fortuna, quedaba espacio para el olvido: la posibilidad de recortar las fotos, de quemar los negativos.

cuando no se sabe si la navegación por internet está controlada o no, se impone la autocensura constante.

Ante la imposibilidad de vivir el espacio público ni como un espacio de consumo, por falta de recursos, ni como un espacio libre de consumo, por una dinámica social que, ayudada por las instituciones públicas y ciertas iniciativas privadas, lo vuelve inaceptable, la población encerrada en sus casas construye su propio y extraño universo, a partir de los relatos suministrados por telediarios y reality shows, por Facebook e Instagram. La vinculación del individuo con su entorno comunitario queda así borrada, y el ciudadano pierde contacto con la realidad circundante por falta de un espacio en el que circular, en el que compartir los relatos reales con sus conciudadanos. En su lugar impera el espacio del simulacro que conforma, en sus muchas variedades especializadas, espacios de intercambio basados en comunidades imaginadas, controladas verticalmente en una estructura de panóptico que se tambalea por momentos.

El tercer rasgo, que engloba todos los anteriores, es el de la irresponsabilidad a la hora de emitir informaciones y juicios. El hecho que sea tan fácil escribir en internet, bajo una u otra máscara, el hecho que sea tan fácil colocar un pulgar de aprobación o reprobación, o unas estrellitas de valoración, el hecho que sea tan fácil mostrar la música que se está escuchando o el vídeo que se está viendo, convierte la constante circulación de la emisión de contenidos en una tarea casi obligatoria. Este hecho singular genera un vaivén continuo de trivialidades que acaban situando cualquier contenido al mismo nivel. Todo pasa a formar parte de ese incesante ruido de fondo. Lo único importante ahí pasa a ser la forma en que se envuelve y presenta, ya no a los ojos de las personas, sino a los ojos de lo que realmente importa para ser visible a los demás: un algoritmo llamado PageRank, propiedad de Google. Lo importante son entonces cuestiones como el número de búsquedas de las palabras clave, que pueden llegar a transformar incluso el propio contenido. La capacidad de comprensión de las personas depende de muchos factores, pero los algoritmos siempre son estúpidos. Escribir para ellos comporta muchas consecuencias.