Эдуарду Вивейруш де Кастру

Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии

    belokonangelinacompartió una citahace 4 años
    Таким образом, замысел названия описываемой нами книги — в намеке на то, что наша дисциплина уже пишет первые главы великой книги, которая станет ее собственным «Анти-Эдипом». Ведь если Эдип — это протагонист основополагающего мифа психоанализа, то наша книга выдвигает кандидатуру Нарцисса на должность святого покровителя или демона, оберегающего антропологию, которую (особенно в так называемой философской ее версии) всегда преследовало желание определить фундаментальный атрибут или критерий, который отличал бы субъект антропологического дискурса от всего того, что им не является, его (то есть нас) — от незападного, несовременного, нечеловеческого.
    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    Межвидовой перспективизм, онтологический мультинатурализм и каннибальская инаковость образуют, таким образом, три составляющих туземной альтер-антропологии, обратной и симметричной трансформации антропологии западной
    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    Как только изменяется вопрос, изменяется и ответ: миноритарная антропология, выступая против всех больших разделителей, привела бы к умножению незначительных множественностей — не к нарциссизму незначительных различий, но к антинарциссизму непрерывных вариа­ций; а завершенным или оконченным гуманизмам противопоставила бы «нескончаемый (interminable) гуманизм» (Maniglier, 2000), который отвергает определение человечности как обособленного порядка. Еще раз подчеркну: к распространению множественности. Поскольку, как своевременно напомнил Деррида (Derrida, 2006), речь идет не о призыве к отмене границ, которые объединяют и разделяют знак и мир, людей и вещи, «нас» и «их», «людей» и «нелюдéй»: редукционистские удобства и портативный монизм так же исключены, как и фантазии о полном слиянии; речь, скорее, о том, чтобы «не сводить» (irreduire) (Латур) и не определять их, сгибая всю линию разделения в бесконечно сложную кривую. Задача не в том, чтобы стереть очертания, а в том, чтобы сложить их в складку, уплотнить их, разукрасить всеми цветами радуги и добиться их преломления.
    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    В целом новая антропология концепта, которая контросуществляет [3] новый концепт антропологии, согласно которому описание условий онто­логического самоопределения изучаемых коллективов намного важнее сведения человеческой (и не только человеческой) мысли к диспозитиву узнавания: классификации, предсказанию, суждению, представлению… Антропология как «сравнительная онтография» (Holbraad, 2003) — такова подлинная точка зрения имманентности [4]. Признать своевременность и важность подобной задачи, требующей мыслить саму мысль иначе, — значит поддержать проект разработки антропологической теории концептуального воображения, чувствительной к процессу творчества и к рефлексивности, внутренне присущим жизни всякого коллектива, как человеческого, так и нечеловеческого.
    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    Но настоящая антропология делает нечто противоположное — она «показывает нам тот образ нас самих, в котором нам себя не узнать» (Maniglier, 2005 b, p. 773–774), поскольку всякий опыт общения с другой культурой дает нам именно возможность поэкспериментировать с нашей собственной, что куда важнее воображаемых вариаций, то есть возможность варьировать наше собственное воображение.
    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    агенты и пассивные участники мифических событий определяются их внутренней способностью быть чем-то иным; в этом смысле каждый персонаж бесконечно отличается от себя самого, поскольку в рамках мифического дискурса он изначально задуман лишь для того, чтобы быть замененным, то есть преобразованным
    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    «Мифологики» учат нас тому, что нарративизация туземного плана имманентности выстраивается в основном вокруг причин и следствий видообразования, то есть обретения характерной телесности фигурирующими в нем персонажами и героями, по задумке разделяющими общий удел непостоянства

    телесность фольклорных практик?

    gurtsievacompartió una citahace 3 meses
    базовой интуиции континентальной мифологии в исполнении туземной теоретической практики, а именно интуиции о действительно доисторической среде — знаменитом абсолютном прошлом, которое никогда не было настоящим и поэтому никогда не проходило, тогда как настоящее только и делает, что проходит, — то есть среде, определенной онтологическим взаимопроникновением всех «упорствующих» < insistants > [34], которые населяют и составляют эту среду в качестве покровителей и примеров для подражания для актуально сущих
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    конченным гуманизмам противопоставила бы «нескончаемый (interminable) гуманизм» (Maniglier, 2000), который отвергает определение человечности как обособленного порядка
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    поскольку важны тут только «мы», — значит уже ответить на этот вопрос
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    Великого Разделения, того самого жеста исключения, который превращает человека как вид в биологическое подобие антропологического Запада
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    Иначе говоря, чего именно «не имеют» другие, что, собственно, определяет их в качестве незападных и несовременных: капитализм и рациональность? Индивидуализм или христианство
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    , то есть превращать одну из разновидностей теоретического постколониализма в конечную стадию этноцентризма
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    Антропология вполне готова возложить на себя новую миссию и стать теорией-практикой непрерывной деколонизации мышления.
    Maxim Ivanovcompartió una citahace 4 meses
    чем антропология в концептуальном плане обязана изучаемым ею народам?
    Андрей Онучинcompartió una citahace 6 meses
    Как говорил Пруст, который кое-что понимал во времени, ничто не кажется древнее недавнего прошлого.
    Андрей Онучинcompartió una citahace 6 meses
    невозможно понять, с чем мы имеем дело: с новым приступом когнитивного отчаяния от недоступности вещи в себе или же со старой иллюминистской магией, в которой автор воплощает в себе всеобщий разум, вселившийся в него, чтобы рассеять тьму суеверия, в которой пребывали, разумеется, не туземцы, а его предшественники.
    София Осбановаcompartió una citahace 8 meses
    умереть — значит превратиться в животное
    София Осбановаcompartió una citahace 8 meses
    Тотемизм постулирует существование гомологии между двумя параллельными рядами (природными видами и социальными группами), устанавливая формальную и обратимую корреляцию двух систем глобально изоморфных различий.
    София Осбановаcompartió una citahace 8 meses
    первобытное общество как общество без внутреннего, которому удается быть «самим собой» лишь вне себя
fb2epub
Arrastra y suelta tus archivos (no más de 5 por vez)