Том 3. Супрематизм. Мир как беспредметность

Знать же человек не может, художественно ли все в самой природе, эстетично и этично ли. Этих условий нет в природе, они являются чисто человеческими условиями — считать одно проявление художественным, другое этическим. И все условия в конце концов не закон для всех.

Между их существами лежат огромные бездны двух различий, «предметной» и «беспредметной», или в первом лежат идеи, во втором их нет.

Жизнь же человека целиком в причинах и обстоятельствах, отношениях, от чего возникают различия как предметы

нельзя все же мыслить полную беспредметность

Искусство выбилось из этого плана

Воля его движется раздельно в трех путях.

мы изучаем и познаем, оно становится ценным, когда применяется к нашему ценному мирозданию.

Но вместо нее заковывает свою волю и ведет ее в бездны недосягаемого мнимого практического реализма.

Невесомость — высшая культура техники.

Изобретатели предметного практического реализма увлекли в свой технический путь Искусство; увлечена была часть художников. Другая часть пошла развивать беспредметную сторону и полагает увлечь за собой все общежитие, доказуя, что в предметном практическом реализме только завершение технической стороны, что она не может быть конечностью человека, указуя подлинную суть беспредметности как неосознанную цель целей всего практического смысла