Fuera de clase

Ya no nos vemos, todos y cada uno de nosotros, dueños de nuestros proyectos, empresa, casa y coche, sino que empezamos a entender que hemos caído, juntos, en la trampa del endeudamiento moral y material.

Cuánta farsa se esconde detrás del imperativo de hacer las cosas juntos?

¿por qué pides trabajo cuando lo que necesitas es dinero?

No tendréis más tierra que la que podáis trabajar ni más bienes que los que podáis consumir sin que se echen a perder. Éste es el principio del equilibrio. O lo era, dice Locke, hasta que inventamos una riqueza que no hace falta trabajar y que se puede poseer ilimitadamente sin pudrirse: el dinero.

Contra lo que podría parecer, el amor romántico es el aliado perfecto de la miseria afectiva que oscurece hoy las mentes, los corazones y los hogares.

Un cuerpo es precisamente aquello que, por el hecho de no ser un objeto del que nos podamos apropiar ni desprender, quizás podrá ser destruido, pero en ningún caso podrá ser poseído.

Pensar es interrumpir la actividad del mundo para poder percibir y comprender.

la filosofía no promete ni la salvación ni la felicidad, pero que a mí me ha salvado de una muerte en vida y me ha hecho, y me hace todavía, muy feliz.

Una filosofía de guerrilla, como me gusta llamarla, no tiene un territorio propio. Es inestable y desestabilizadora. Se mueve y pone en movimiento. No se acomoda. Entra y sale. Se esconde y reaparece. Interviene donde no se la espera. Y mientras no se manifiesta, escucha. Pensar es aprender a escuchar. Y escuchar es aprender a comprometerse. Pero para escuchar hace falta saber callar. Recibir, estudiar, leer, vivir sin producir. Implicarse. En una sociedad con más escritores que lectores, más periódicos que compradores, más opinadores que opiniones, y más perfiles en las redes sociales que vidas vivibles, no hay margen para la escucha ni para el compromiso. Predicar no es compartir

La filosofía se puede comunicar, pero no es comunicación. Ésta es una idea que se encuentra en los inicios mismos del invento griego de la filosofía, pero que nunca hemos acabado de resolver del todo. ¿Cómo comunicar el pensamiento si el pensamiento no es, en sí mismo, comunicación? Y ¿qué relación debe tener, desde esta paradoja, la filosofía con la esfera pública? El título mismo de esta sección, «Fuera de clase», indica la intención de plantear este problema: más allá de los muros de las aulas, ¿qué pasa con la filosofía? ¿Qué usos se pueden hacer de ella y qué recepción pueden tener