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Dalai Lama

El corazón de la meditación

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  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    Varios discípulos suyos llegaron a la zona en busca de su gran maestro y preguntaron a todos los que encontraron si su lama se alojaba en algún lugar de las cercanías, hasta que al final encontraron a aquella mujer. Le preguntaron si había visto a Dza Patrul Rinpoche y ella dijo que no, pero pidió que se lo describieran y así lo hicieron. Entonces ella respondió: «Vino alguien vestido con viejos harapos y ahora trabaja para mí». Los discípulos supieron de inmediato que se trataba de él y, cuando la mujer supo que aquel gran maestro vivía en su casa como un humilde sirviente, huyó avergonzada.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    Además, muchos sabios yoguis de todas las órdenes tibetanas tienen textos que presentan principalmente sus experiencias en forma de cantos. A continuación, explicaré el texto de Las tres claves que traspasan el núcleo, que es uno de los que exponen espontáneamente la experiencia meditativa; es lo que pensaba el gran maestro Dza Patrul Jigme Chokyi Wangpo (1808-1887), un gran sabio yogui y una persona increíble. Él mismo adoptaba una postura muy humilde. Dicen que muchos discípulos acudían a vivir a su casa para estar cerca de él y recibir sus enseñanzas. En un momento dado, para alejarse y huir a un lugar tranquilo, fue a otra zona, donde una mujer que era propietaria de una residencia de ancianos lo tomó como criado; ella no tenía ni idea de quién era él. Él se esforzaba para cumplir sus obligaciones, barrer el suelo y desempeñar otras tareas, que incluían vaciar las bacinillas por la mañana.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    LA CENTRALIDAD DE LA MENTE DE LUZ CLARA
    En realidad, todos los sistemas tibetanos, en su visión definitiva, hacen hincapié en la mente innata fundamental de luz clara. En cuanto al centro de estos sistemas, todos los fenómenos de la existencia cíclica y el nirvana son la manifestación, el reflejo de la luz clara innata fundamental. Por consiguiente, la raíz, las bases de todo lo que entra dentro del alcance de la existencia cíclica y el nirvana, es la luz clara fundamental. Al ser así, cuando se practica el camino espiritual, lo único que hace falta para purificar estas ­apariciones impuras —ellas mismas nacen de dentro del contexto de la conciencia íntima o luz clara— es convertir la mente innata fundamental de luz clara en aquello mediante lo cual practicas el camino espiritual. Además, cuando finalmente manifiesta el resultado de la práctica del camino, la mente innata fundamental de luz clara propiamente dicha, cuando se separa de todo lo que la obstruye y la corrompe, es la resultante omnisciencia de la budeidad, un estado del cual se pueden obtener los máximos beneficios para los demás.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    LA MENTE INNATA DE LA LUZ CLARA
    La Escuela de las Antiguas Traducciones del budismo tibetano presenta una serie de estilos de práctica llamados «vehículos». Entre ellos, el vehículo de la Gran Perfección es la cima de las cimas de todos los vehículos, mientras que de los demás se dice que son sistemas forjados en términos de niveles de práctica inferiores. Si tenemos en cuenta la división entre mente y conciencia íntima que acabo de mencionar, estos sistemas inferiores se practican a través de la mente, mientras que en el noveno vehículo, la Gran Perfección, se usa la conciencia íntima como camino espiritual.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    ¿Cómo podemos llevar la conciencia íntima al camino espiritual ahora mismo? Esto ocurre cuando nos presentan la luz clara que llena todo tipo de conciencia, la identificamos —con la experiencia— y meditamos totalmente concentrados, con la atención puesta en ella, sin pensar ni conceptualizar.

    Entonces, a medida que la luz clara se vuelve más y más profunda, los tipos de pensamientos burdos disminuyen cada vez más. Por eso se llama a esta práctica «el camino esencial con cuyo conocimiento se liberan todos los estados». Cuando llegamos a conocer esta conciencia íntima mediante nuestra propia experiencia, nos liberamos de todo tipo de situaciones tensas.

    Para identificar la conciencia íntima, lo más difícil es distinguir entre la mente (en tibetano, sems) y la conciencia íntima (en tibetano, rig pa). Es fácil hablar de esta diferencia y decir que «la conciencia íntima jamás se ha contaminado con ningún error, mientras que la mente está sometida a la influencia de la conceptualización y se ha contaminado con pensamientos erróneos». Es fácil decirlo, pero, en términos de experiencia real en nuestro propio continuo mental, es muy difícil. Dodrubchen decía que, aunque nos imaginemos que estamos meditando sobre la conciencia íntima, existe el peligro de que en realidad nos limitemos a mantener la concentración en la naturaleza clara y cognitiva de una mente más superficial y por eso hemos de tener cuidado. Está bien hacer esto último, pero no es tan profundo.

    En este libro vamos a averiguar cómo colocarnos en el núcleo de la conciencia íntima mediante el análisis de un texto tibetano de la Escuela de las Antiguas Traducciones del budismo tibetano. Es posible que te resulte emocionante psicológica y espiritualmente.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    LA PRÁCTICA DEL CAMINO AHORA
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    LA CONCIENCIA ÍNTIMA ESTÁ PRESENTE
    EN TODO TIPO DE CONCIENCIA
    Independientemente del tipo de conciencia que analicemos, la luz clara de la conciencia íntima está presente en ella. El hielo, aunque sea sólido y muy duro, no va más allá de la naturaleza del agua. Asimismo, por burda, implacable o grosera que sea una noción, el lugar del que procede y el lugar en el que desaparece cuando ya no pensamos en ella no va más allá de la conciencia íntima.

    La conciencia conceptual aparece desde el interior de la esfera de la conciencia íntima y acaba disolviéndose dentro de la esfera de la conciencia íntima. Puesto que esto es así, como dice Dodrubchen Jigme Tenpe Nyima, el sabio yogui de principios del siglo XX de la Escuela de las Antiguas Traducciones (en tibetano Nyingma), así como el aceite domina la integridad de las semillas de sésamo, la luz clara domina toda la conciencia; además, llega a la conclusión de que, por consiguiente, incluso en el momento de la manifestación de los niveles más groseros de la mente —tanto durante el pensamiento como durante el funcionamiento de las conciencias sensoriales asociadas con el ojo, el oído, la nariz, la lengua y el cuerpo— se puede identificar, a través de la fuerza de las poderosas bendiciones y las instrucciones fundamentales de un lama (un gurú), un rasgo sutil de luz clara que está presente en cada una de estas conciencias.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    Todos los fenómenos de la existencia cíclica y el nirvana no son, si nos ponemos a analizarlos, recién producidos por causas y condiciones, sino íntegros dentro de la naturaleza de la conciencia íntima primordial que surge naturalmente; todo queda contenido dentro de su ámbito, de su alcance. Por abajo, la base de la aparición de todos los fenómenos del mundo del sufrimiento es esta mente de diamante de luz clara, y también, por arriba, la base de la aparición de todos los fenómenos puros de liberación no es más que esta conciencia íntima, también llamada «la mente de diamante de luz clara».

    Este es un tema que merece la pena investigar para aumentar nuestra paz interior abriendo nuestra mente más allá del flujo habitual del pensamiento; deberíamos examinarlo a fin de crear más paz con nuestros vecinos y en todo nuestro mundo.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    Además, en el Tíbet, en algunos textos se llama «conciencia ordinaria» y «conciencia íntima». Estos términos se usan cuando se habla de librarse del pensamiento, que se describe, psicológica y experiencialmente, como «autoliberación», «conciencia desnuda» y «perspicacia sin trabas»; ya hablaremos de esto en detalle más adelante. Se dice que la conciencia íntima es la base de la aparición de toda la ronda de sufrimiento (llamada «existencia cíclica») y también la base de la liberación (llamada «nirvana»). Todo, sin excepción, está completo en el continuo de la conciencia íntima. Hasta se dice que «surge naturalmente», ya que siempre ha existido y siempre existirá.
  • aντόνιοcompartió una citahace 3 años
    Puesto que debe haber un lugar de coincidencia, ¿en qué consiste? Tengo un interés enorme en descubrirlo, en analizar este lugar fundamental de comprensión y experiencia. Cada uno de estos sistemas usa una terminología diferente, con su propia potencia especial para ayudar a las personas a comprender puntos específicos, pero, cuando encontramos variaciones terminológicas, hemos de tener en cuenta el contexto, el significado especial, y aquello a lo que se refieren determinados términos dentro de estos sistemas, sin perder de vista el principio fundamental.

    En textos que hemos heredado de India, el principio básico a veces se llama «la mente innata fundamental de luz clara» y «la sabiduría innata fundamental de luz clara»: las dos expresiones quieren decir lo mismo. En otros textos se llama «el diamante-espacio que llena el espacio», mientras que en otros se llama «la preciosa mente», cuando, por ejemplo, se dice «aparte de la preciosa mente, no hay ningún buda ni ningún ser sentiente».
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