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Octavio Paz

El laberinto de la soledad

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La aparición de «El laberinto de la soledad» de Octavio Paz, en el mediodía del siglo XX, dejó una huella indeleble en el pensamiento mexicano moderno. A contracorriente de las interpretaciones psicológicas o metafísicas de la época, Octavio Paz restituyó al mexicano su individualidad histórica y a nuestra nación su sitio entre los conflictos de la civilización occidental. «El laberinto de la soledad» se lee desde 1950 como un pieza magistral del ensayo en lengua española y como un texto liminar donde la crítica y el mito libran las batallas de la transparencia. Octavio Paz no podía ser indiferente a las drámaticas consecuencias de 1968 en la historia mexicana y aquel año suscitó «Postdata» (1969), la célebre secuencia de «El laberinto de la soledad». Este libro fue un gesto de responsabilidad y un llamado de alerta. Paz volvió sin vacilaciones a las heridas mexicanas y afirmó su creencia en esa profunda reforma democrática cuya actualidad habrá de reconocer en «Postdata» a uno de sus antecedentes intelectuales más firmes. Esta nueva edición de «El laberinto de la soledad» y «Postdata», junto con las precisiones de Paz a Claude Fell en «Vuelta a “El laberinto de la soledad”» (1975), es un homenaje a la imaginación moral y al aliento crítico del poeta mexicano. «Somos, por primera vez en nuestra historia, contemporáneos de todos los hombres”, escribió Octavio Paz en «El laberinto de la soledad». Seis décadas después la voz de Octavio Paz ha ganado una audiencia universal y mexicana, clásica y contemporánea. Una obra cuyo punto de partida es «El laberinto de la soledad», libro grabado en la conciencia intelectual de México como pocos en nuestra historia.
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366 páginas impresas
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Opiniones

  • José Ricardo Ticante Ramírezcompartió su opiniónhace 4 años
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Citas

  • Miguel Guisacompartió una citahace 4 años
    qué me importa la muerte, si no me importa la vida?
  • martecompartió una citahace 6 meses
    D. H. Lawrence, que es uno de los críticos más violentos y profundos del mundo moderno, describe en casi todas sus obras las virtudes que harían del hombre fragmentario de nuestros días un hombre de verdad, dueño de una visión total del mundo. Para encarnar esas virtudes crea personajes de razas antiguas y no-europeas. O inventa la figura de Mellors, un guardabosque, un hijo de la tierra. Es posible que la infancia de Lawrence, transcurrida entre las minas de carbón inglesas, explique esta deliberada ausencia. Es sabido que detestaba a los obreros tanto como a los burgueses. Pero ¿cómo explicar que en todas las grandes novelas revolucionarias tampoco aparezcan los proletarios como héroes, sino como fondo? En todas ellas el héroe es siempre el aventurero, el intelectual o el revolucionario profesional. El hombre aparte, que ha renunciado a su clase, a su origen o a su patria. Herencia del romanticismo, sin duda, que hace del héroe un ser antisocial. Además, el obrero es demasiado reciente. Y se parece a sus señores: todos son hijos de la máquina
  • martecompartió una citahace 6 meses
    Porque, como dice Luis Cernuda, «el deseo es una pregunta cuya respuesta no existe».

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