Chapeo

Asocia la historia de la esclavitud con el escalofrío, con el trabajo deshumanizado que hasta tres generaciones atrás de ella tenían que hacer les negres de Palenque, en San Cristóbal. Me habla de Nigua y Boca de Nigua, de que todavía no le daban oficialmente su pensión, humillando todos los años de trabajo que le dedicó a la caña y a la recolección en el ingenio de Don Diego Caballero.

Ellos, ahí, inventan una contrahistoria de la historia eurocéntrica y blanca de la sexualidad.

Perpetuadores del flow y la chercha.

Para qué mentir, si a Güibia nadie va a bañarse. El agua está sucia de algas que hablan del descuido y lo malo que es acostumbrarse a tanta agua. Las veces que iba era a buscar roces sexuales con bugarrones cuyos atributos físicos, muchas veces, hacían que se perpetuara el estigma que se tiene de la sexualidad y genitales de quienes hemos nacido en la isla donde se gestó el genocidio en Abya Yala. “Santo Domingo es el centro del fukú del mundo, y todes somos sus hijes, nos demos cuenta o no”. Santo Domingo es un animal herido que come cabezas frente al mar.

Le dije que chapeando a Papi él iba a soltar la batuta, que el chapeo era lo que nos permitiría vengar que históricamente nos hayan sacado de nuestros sitios sin nosotres desearlo;

“en los cinco sentidos de Adonis San Elías al trote, tráemelo al trote”

la fila de niños y niñas esperando que el director, que ahora todos saben que es Papi, les diera alguna migaja.

para que así comenzaran de alguna manera a contagiarse en estas ciudades procesos de aceptación identitaria para mejorar el autoestima de la gente, en especial de los que vivían en casas de madera con piso de tierra.

Anaísa que ahora es cien por ciento Mami, le confiesa lo inesperado y le explica sin muchos detalles que el director del Museo era su esposo Adonis, es decir Papi.

espectralidad de mi cuerpo afrodescendiente