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Serge Gruzinski

La colonización de lo imaginario

    Anahí Torrescompartió una citahace 5 meses
    La representación indígena de la realidad que resalta del examen de la idolatría no tiene por qué ser legitimada ni explicitada. Los indios del pueblo buscan en ella los medios de una acción eficaz sobre los seres y las cosas, no una especulación que había sido atributo de los sacerdotes, de las “pinturas” y de los cantos. Al conjurador le basta con poner en práctica la red de relaciones y de combinaciones exigidas por el fin que se ha propuesto. Lo que no obsta para que la inteligencia de los conjuros reclame el mantenimiento de ese saber y en gran parte parezca haber menguado con la desaparición de los cleros tradicionales.
    Anahí Torrescompartió una citahace 5 meses
    . Ello explica que la idolatría haya resistido mejor en el marco doméstico donde logra conservar un constante asimiento al entorno inmediato, vale decir a lo esencial de su plausibilidad
    Anahí Torrescompartió una citahace 5 meses
    sino, antes que nada, porque conserva una función cognoscitiva, social y material en los campos de Guerrero y de Morelos que recorremos. Las necesidades del grupo doméstico y de su reproducción difícilmente han cambiado desde la Conquista
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    Sea como fuere, el dominio público se mostró más susceptible a la cristianización que la esfera individual y doméstica. Por muchas razones.
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    Los ritos de la Iglesia coexistían en numerosos lugares con prácticas autóctonas. Así ocurría, por ejemplo, con la embriaguez colectiva que marcaba toda celebración o con los baños rituales que tomaban las nuevas autoridades del pueblo poco después de su designación, bajo la dirección de los “viejos y de los ancianos”. L
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    de nuevos modelos de conducta (los ritos cristianos, el matrimonio y la alianza, el trabajo, etc.), a fines del siglo XVI parecían reunirse todos los elementos de una vertiginosa agonía humana y cultural.
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    Si a ello se agregan las consecuencias de la anomia provocada por la impugnación de las normas y de las jerarquías tradicionales, si se considera el efecto de la desorientación cultural producida por la introducción
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    ¿No celebraban los franciscanos desde los años 1530 en el valle de México y la región de Tlaxcala la liturgia de las rogaciones para atajar las epidemias o para hacer llover? Con el espacio cristianizado, con el tiempo cristiano, el imperio antaño indiscutido de la idolatría prehispánica vino a menos en el transcurso de las décadas del siglo de la Conquista.
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    drían en tela de juicio los choques y los conflictos. Por brutales que hayan sido las agresiones y las exigencias de los vencedores de antaño —pensemos por ejemplo en las de la Triple Alianza—, respetaban el equilibrio de las culturas locales en su relación con la realidad, con el tiempo, con el espacio, con la persona. Cuando mucho sobreimponían prácticas y usos que seguían emanando del mismo conjunto cultural o del mismo acervo mesoamericano.
    Anahí Torrescompartió una citahace 6 meses
    Es evidente que las sociedades puestas en presencia por la Conquista se enfrentaron no sólo en el plano religioso, político y económico, sino también y de una manera más global en el terreno de sus enfoques respectivos de la realidad. Situada desde esta perspectiva, la idolatría prehispánica al parecer habría sido más que una expresión “religiosa” que traducía una aprehensión propiamente indígena del mundo, que manifestaba aquello que para los indios constituía la realidad objetiva y su esencia. La idolatría prehispánica, consciente o no, tejía una red densa y coherente, implícita o explícita de prácticas y de saberes en los que se situaba y se desplegaba la integridad de lo cotidiano. Hacía plausible y legítima la realidad que construían, proponían e imponían aquellas culturas y aquellas sociedades. Una realidad que no pon
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