El drama del humanismo ateo

Recogiendo, después de Epicteto, el conócete a ti mismo socrático, lo transforma y profundiza. Lo que para el sabio antiguo era sobre todo un consejo de sentido moral, la Iglesia lo convierte en un juicio metafísico. Conócete, dice, es decir, conoce tu nobleza y tu dignidad, comprende la grandeza de tu ser y de tu vocación, de esta vocación que constituye tu ser.

Pues el mundo que ellos abominan no tiene a menudo ningún derecho a llamarse cristiano, sino en un sentido completamente sociológico, y el Dios que ellos rechazan no es con frecuencia más que la caricatura del que adoramos.

fe en Dios, que nada podrá arrancar del corazón del hombre, es la única llama donde se alimenta —humana y divina— nuestra esperanza

Hedonismo a la carta para la Europa del colesterol, ya sea para la gauche caviar o para las masas pendientes del repartidor de pizzas a domicilio. Cuando Onfray dice que hace falta una laicidad que permita realmente el tránsito de la era religiosa a la era filosófica pudiéramos estar en alguna de las páginas de Lubac sobre Comte. Lo que Onfray propone es «descristianizar las almas» después de haber descristianizado los cuerpos.

Curso de filosofía positiva. El mismo año en el que Ludwig Feuerbach publicaba La esencia del cristianismo

Nosotros somos todos miembros, los unos de los otros

Sócrates o un Platón. Estos «pretendidos filósofos» no sufren mucho mejor trato por parte de Comte que el mismo Jesús. Denuncia a la vez el error de su espíritu y el vicio de su corazón, y deplora la «desastrosa influencia» que han ejercido hasta nuestros días

El Calendario positivista los honra, por turno, con gran eclecticismo, según los meses y los días.

hasta el punto de convertir el perdón en olvido, desmintieron su pretensión al «proscribir para siempre a toda la nación judía para vengar una sola víctima...

Anarquía social, anarquía intelectual454: el cristianismo es el culpable de ambas