Umberto Eco

soy Remigio da Varagine, el cillerero del monasterio.

cillerero era un hombre grueso y de aspecto vulgar pero jovial

canoso pero todavía robusto, pequeño pero ágil.

el medieval es dificilísimo ver los dos valores separados

porque no consigue concebir una oposición entre valores, si de valores se trata

La discusión sobre la trascendentalidad de lo bello constituyó el máximo intento de legitimar la sensibilidad

Tomemos el término /silla/. El referente no será la silla x en la que estoy sentado mientras escribo. Hasta para los partidarios de una semántica referencial, el referente será en tal caso todas las sillas existentes (que han existido o que existirán). Pero /todas las sillas existentes/ no es un objeto perceptible por los sentidos.

ero, aun admitiendo que el referente sea una entidad concreta y particular, nos hallamos en la situación de tener que resolver el problema del significado de aquellas expresiones que no pueden corresponder a un objeto real. Por ejemplo, todos los términos que la lingüística clásica llamaba SINCATEGOREMÁTICOS (por oposición a CATEGOREMÁTICOS), como /a/, /con/, /aunque/. Puesto que, a pesar de todo, son elementos fundamentales para el proceso de significación (y decir /un regalo a Pedro/ supone un estado de hechos algo diferente del designado por /un regalo de Pedro/) tenemos que plantearnos el problema del significado (no referencial) de los sincategoremáticos.

Así, pues, diremos que el significado de un término (y, por lo tanto, el objeto que el término ‘denota’) es una UNIDAD CULTURAL

odas las culturas una unidad cultural es simplemente algo que esa cultura ha definido como unidad distinta de otras